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王守仁是我国明代理学的代表人物，在他的一生中存在着许多禅迹，比如经常出入佛寺与禅师们亲密交流等等，但这些可以说都是表面现象，所以并不重要；王守仁思想的渊源及其思想精华，或者说思想深层本质内容却是...
惟觉
王守仁|理学
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2224534728.html
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三学一体的教育理念 ──上惟下觉大和尚于普台教育研习营课程开示 所谓理念，理是理想，念是希望。做任何事情都有理想、希望，如果理想、希望很正确、很落实，就找到了方向，朝这个方向去努力，一定会有所成就...
惟觉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442146004.html
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惟觉法语：老和尚的三法门
数息，参禅与中道实相观，是老和尚的三法门。此三法门是对治众生病的，是三帖最好的治病药方。修数息观是温补，参话头是泻药，修中道实相观，是十全大补。此三帖药方有相辅相成之妙用，亦可个别服用，亦可回护用功。
第一章 数息观
第一节 数息之目的
一般人的心理，通常都有四种病态：第一是妄想心，第二是昏沉，第三是无聊，第四是无记。如果将这些病态...
惟觉法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472686991.html
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释经题
对于一部经的研究、解释，必须要通达当中的文字、义理，研究了以后，要按照经上的道理去实践、去履行，所以称为文字般若。这一念心依著文字般若修观行，来反照自心，就称为观照般若；由于观...
惟觉和尚
|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1344087066.html
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惟觉法师答：
打坐时如果有任何善恶境界现前，都不要执着。告诉自己，这是识心幻现，要坚住正念。即使是好的境界现前，也不要理它，《楞严经》讲：“虽有圣境，莫作圣解，若作圣解，即受群邪”。圣境如是，何况是其他幻相呢？如果是见到幻相来扰，就将心安住在所修的法门上面，不要管它，继续用功，见怪不怪，其怪自败。心要安住在正念，要坚住正念才不会迷失本心。
在平时，或梦中有境界现...
惟觉法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20472080680.html
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随顺觉性（一） 何谓知识 于自由时报89.09.26(二)刊载
所谓知识，是后天学来的， 例如医学、哲学、文学、科学……等种种学问与道理。
所谓知识，是后天学来的，例如医...
惟觉老和尚
|禅篇|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/2158185135.html
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问：
单靠临终十念，真的可以往生净土吗？
惟觉法师答：
念佛就是修三昧，就是修禅定；临终十念求往生必须要靠定力。我们有了比，心就妄想颠倒，作不了主，叫苦连天，何况临命终时，四大分散，痛苦异常。所以若要靠临终十念往生，必须现在修禅定，达到一心不乱，如此才有希望往生净土。
一般人说，只要具足“信、愿、行”三资粮就可以往生净土了。但所谓的“信、愿、...
惟觉法师
佛教问答|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20455580679.html
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慎护口业，不犯四过
言语是人与人之间沟通的重要工具，所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”口说善言能令人心生欢喜；口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。口过有四种：两舌、恶口、妄...
惟觉老和尚
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/130033239.html
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第一不杀生
第二要救生
第三要吃素
把这些都做到了
慈悲心就会现前
吃素的目的
就是在养成我们的
大慈悲心
孟子也说
见其生
不...
惟觉老和尚
素食
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204358260.html
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用心思惟──知恩感恩
佛法言：“上报四重恩，下济三涂苦。”就是要我们“知恩”、“感恩”、“报恩&rdqu...
惟觉大和尚开示
知恩|感恩|报恩
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08000118674.html